历史 来源：湖北高考网 发布时间:2023年10月30日 11:09:11
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百家争鸣
1、背景（原因）：社会大变革是百家争鸣出现的根本原因
第一，在经济上，井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。
第二，在上，周王室衰微，诸侯士大夫崛起，分封制趋于崩溃。
春秋战国时期是社会大变革、大动荡、大转折时期，各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，变法图强，各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。
第三，在阶级关系上，（出现新的变化，原来属于低层的士在社会、活动中活跃起来，受到各诸侯国统治者的重用。）士阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；士们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的愿望。
第四，在思想文化上（意识形态和文化领域，学术下移），从学在官府到学在民间。私学的兴起，在社会上，形成了一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为诸子百家。
百家是泛指，形容数量多，主要有儒、道、墨、法等思想流派。争鸣：战国时期诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，展开争论，争相发表不同的见解。
中国春秋战国之时诸子百家思想对后世产生了非常大的影响，后世的各种思想潮流大都能从诸子百家那里找到最初的萌芽。所以，我们需要掌握诸子百家的及其思想主张。儒家作为百家中的一家，不断完善、发展、吸收其他学派的进步内容，与时俱进，最终脱颖而出。了解百家思想，有一个比较。
2．诸子百家
儒家
春秋时期：创始人--孔子（思想核心仁礼）
春秋时期的思想家、理论家、教育家。思想包括思想、哲学思想、教育思想。
思想：（思想体系的）核心是仁和礼。主要内容是仁者爱人克己复礼。
仁，即要求统治体察民情，反对苛政和任意刑杀；提倡理解和体贴他人，以调整人际关系，稳定社会秩序。克己复礼，指做人要克制自己，行为要符合礼。礼是西周时的等级名分制度。为实现礼，孔子提出正名的主张，这是孔子思想中保守的一面。主张为政以德，（包含民本思想），逐步改良。
教育思想：主张有教无类、因材施教等。在学生学的方面，他要求学生（1）学而时习之（2）知之为知之，不知为不知（3）当仁不让于师
战国时期：孟子、荀子
孟子：继承发展孔子学说。把孔子仁学说（道德伦理范围）发展成为系统的仁政学说。孔子仁的思想用来调解和谐社会人际关系，道德伦理范围。仁政作为一种思想，民贵君轻（重民、民本思想）；性善论；先义后利，舍生取义；要求人们应具有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的人格精神。
荀子：天行有常，制天命而用之；性恶论；礼法并施。坚持自然的运行有自己的规律，不以人的意志为转移，人能够认识自然规律，并拥有改造自然的能力。基本继承儒家思想，同时杂取百家，与孔孟思想不完全一致，战国百家思想的集大成者，对中国传统哲学影响深远。
墨家：墨子
主张兼爱非攻，反映了小生产者要求平等、厌恶战争的愿望，但这是不切实际的空想。尚贤反映了小生产者提高地位的要求，尚力节用分别反映了小生产者的自食其力、反对不劳而获和珍惜劳动成果的要求和愿望。
道家
春秋时期：创始人--老子
哲学思想核心是道，否定天命的绝对权威；对立转化的辩证法思想是老子思想的精华；思想是主张无为而治，理想是小国寡民，这是一种消极思想。
老子哲学所包含的朴素辩证法思想存在严重的缺陷，他忽略了对立面转化的必要条件，而且把事物向反面转化看作是循环的，而不是上升发展得；主张无为而治，看不到人的主观能动性。他对人类社会的发展抱着消极悲观的态度，感到无能为力，希望回到小国寡民的时代，这是一种消极思想。
战国时期：庄子：继承并发展了老子的道德哲学思想，在思想方面比老子更消极。
齐物，即任何事物在本质上是相同的，没有区别，反映没落贵族完全丧失探求客观真理的信心；逍遥的人生态度，反映了没落阶级悲观失望的精神状态。
法家：韩非子
主张法、术、势相结合，建立君主的中央集权国家；社会不断发展，历史不会，主张变法革新。为当时地主阶级的改革提供了理论依据；提出君主中央集权的理论，反映了地主阶级的利益和要求。
兵家
春秋时期：孙子及《孙子兵法》
战国时期：孙膑及《孙膑兵法》，重视战争规律和人的作用。吴起。
3．百家争鸣的重要意义
先秦时期诸子百家的思想理论，对后世文化学术的发展产生了极大的影响。其中，儒家思想孕育我国传统文化中的理想和道德准则，是传统文化的核心。道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、改革图治的理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。
诸子百家中，儒家思想经过不断不断发展最终脱颖而出，一枝独秀，成为中国传统文化主流思想。
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